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et mammon. suite au référendum sur le soi-disant mariage entre personnes de même sexe, le gouvernement de l’inverti pakistanais varadkar avait prévenu, via l’organisme ad hoc, tulsa (l’agence de l’enfant et de la famille), qu’il n’y aurait plus de subventions pour les organismes qui pratiqueraient des discriminations selon l’orientation sexuelle. dans le collimateur, accord, qui est non seulement l’organisme des évêques, mais celui qui reçoit, et de très loin, le plus de subventions, puisqu’il est, et de très loin, le plus important, avec ses 58 bureaux dans le pays. or on apprend par le times (de londres...) que les évêques ont discrètement fait savoir à tulsa que accord « fournira des services de conseil indépendamment de l’orientation sexuelle et se conformera à l’agrément ». lien permanent catégories : culture de mort 2 commentaires vendredi 27 juillet 2018 saint pantaléon tweet la première église saint-pantaléon en occident est la basilique du monastère de cologne, consacrée en 980 par saint brunon, du temps que l’impératrice d’occident était une princesse byzantine… qui avait une grande dévotion pour ce « méqalomartyr » de nicomédie. il faudra attendre le xiie siècle pour que des églises de rome lui soient dédiées, et que son culte se répande un peu partout, notamment en france où six communes portent son nom, sans parler de quelques autres églises et chapelles. ce même jour on célèbre sa fête dans le monde byzantin, sous son vrai nom, pantaléimon, qui lui avait été donné par le christ qui lui était apparu pour lui dire qu’il serait « tout miséricordieux » : pant-éléimon. il sera médecin « anargyre », comme saints côme et damien, c’est-à-dire qu’il soignera sans se faire payer, et mourra martyr sous maximien. quand il sera inscrit dans les martyrologes romains ce sera comme « pantaléon », et on lui inventera l’étymologie « panta-leo » : tout-lion. dans une chapelle de la basilique se trouve le tombeau de l’impératrice theophanu. c’est un sarcophage réalisé en 1962. on y lit : domina theophanu, imperatrix, uxor et mater imperatoris, quae basilicam sancti pantaleonis summo honore coluit et rebus propriis munificenter cumulavit, hic sepulcrum sibi constitui iussit. sa seigneurie theophanu, impératrice, épouse et mère d’empereur [otton ii et otton iii], qui entoura la basilique de saint pantaléon des plus grands honneurs et la combla généreusement de ses biens propres, ordonna que son tombeau soit établi ici. ce texte s’inspire de la chronique de l’époque, disant : « qua diva augusta sancti pantaleonis monasterium summo honore coluit et regali munificentia sublimavit sanctorumque reliquiis permunivit. » on remarque que la mention des reliques de saints dont l’impératrice dota la basilique a disparu. peut-être ces reliques elles-mêmes ont-elles disparu. en 1794 les armées de la république française firent du monastère une écurie… et il fallut attendre 1962 pour que reprenne la messe annuelle à la mémoire de l’impératrice, le 15 juin. lien permanent catégories : liturgie 2 commentaires jeudi 26 juillet 2018 "bien commun" tweet voilà que la cgt parle du « bien commun ». une conversion à la doctrine sociale de l’eglise ? non, certes. d’ailleurs elle ne parle pas du « bien commun », mais d’un « bien commun ». la cgt s’insurge contre le projet de leclerc de vendre de l’électricité. l’énergie, dit le syndicat, n’est pas une marchandise mais un « bien commun ». désolé, mais l’énergie est bel et bien une marchandise : elle se vend et elle s’achète, auprès de divers producteurs. et il y a quantité de diverses sortes d’énergie, de plus en plus diversement produite, ce qui illustre que ce n’est pas « un bien commun ». en fait la cgt garde ses vieilles références communistes : elle croit qu’il est encore possible de revenir au monopole de la production électrique, qui était son monopole, et son pactole, le bon temps où elle pouvait appeler son monopole « un bien commun », son bien communiste… lien permanent catégories : economie , social 1 commentaire jeudi 26 juillet 2018 insidieusement tweet titre : pyrénées : l'ourson sauvé est finalement décédé non. l’ourson est mort. il n’est pas décédé. le verbe décéder est un mot de la langue administrative et juridique. on le trouve déjà beaucoup trop souvent dans les articles évoquant la mort d’une personne, parce qu’on n’ose plus parler de la « mort ». le disparu s’en est allé… mais si c’est abusif de l’employer dans le langage courant pour parler d’une personne morte, c’est proprement illégitime de l’employer à propos d’un animal. on voit là l’influence insidieuse, qui s’installe, de l’idéologie vegan et antispéciste qui fait partie du négationnisme actuel de l’humanité. lien permanent catégories : culture de mort 3 commentaires jeudi 26 juillet 2018 pastorale tweet titre d’une dépêche de l’agence fides : quelques évaluations concernant le cam 5 entre ministérialité de la femme et des laïc
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